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          余家祖厝 福和宮（中和） 座落在廣濟宮附近的福和宮，創建的時間大約晚了廣濟宮十年，據說可能是在清朝乾隆三十一年（一七六六年）。原稱為五穀先帝廟的福和宮，主祀神農大帝（又稱五榖大帝），原本建於舊稱廟仔尾，即現今廟美街五十七號一處，是一座土造的小廟，它是當初中和一帶的信徒，在開墾當地之初，為祈求一切順利平安所倡建的。日治時期大正十四年（一九二五年），由當地鄉紳等熱心人士共同提議改建，於是 房地產由地方人士捐出廟仔尾八十五號一地，就是現址，耗時三年並於昭和二年（一九二七年）完工，然後改稱為福和禪寺。民國三十四年，台灣光復之後又改稱為福和宮，沿用至今。 福和宮在日治時代重新修建時，延聘當時出身於中和的漳派風格建廟名師陳應彬（彬師）及其次子陳己元（阿趖師）負責設計並主持整個建廟事宜，參與建廟的匠師們也都是一 永慶房屋時之選，如：陳專琳、黃紅嬰（龜理師）等人，都是曾經獲文建會及教育部的薪傳獎與民族藝師之殊榮的傑出匠師。 福和宮的格居是兩殿兩廂，配置上最大的特點在於內埕取消兩廊，因此整個廟內空間顯得很寬敞，三川殿（即前殿）的背面和正殿的主面可一覽無遺。三川殿（前殿）進深用四柱十一架，架內雖然為「三瓜二通」式，但實際 東森房屋上卻使用了三隻支通樑，且最下方的一支樑最粗並與大通等長，此為加強結構的補助通樑，而這種用料比較粗壯正是漳州建築的特色之一。另外在正殿內，進深使用四柱十七架，架內為「三瓜五通」式，在前步口牌樓除了彎枋連栱之外另外挑出看架，表現極為細緻並深具節奏感。此外，除了廟內繁複的斗栱和所有木構的紮實與精製作工，其他如石雕與木雕部分的巧妙搭配 台灣房屋，時至今日，看來更是珍貴而具有歷史意義。而從廟中諸多的石刻牌匾的落款當中，也可以看出福和宮從創建以來，歷代的整修紀錄，甚至陳應彬當年參與整建事宜，除了主事設計監造以外，也捐獻出資建廟的重要性，都可以從三川殿（前殿）左次間後簷柱上的落款加以印證呢！可惜的是，日治時期的一些名師木作雕刻，因為後來的幾次整修，幾乎已經不復存，目前廟方仍然保存下來的是民國七十七 看房子年時從三川殿牌樓面拆下來的木作雕刻與極稀少珍貴的石雕。 此外，據說早期在農耕時代，因為醫療水準尚未提升，福和宮的神農大帝藥籤是中永和一帶居民常常賴以求藥醫病的來源之一，可是隨著時代的進步，以及民國六十年代以後頒佈的藥事法之實施，使得廟中的藥籤受到限制，因此這個曾經陪伴許多中永和民眾走過多年歲月的神籤靈藥，也在廟宇幾次整修的過程中，因為籤櫃的失竊而從此消失無蹤，成為絕響了。 由於一般信奉神 新成屋農大帝的民眾多以務農為主，但是近年來因為社會的轉變，大部分人的生活型態已經由農業社會變成以商業為主，因此福和宮也在近幾年因應民眾的需求，在廟中陪祀五路財神，讓民眾祈求財運亨通，以及讓民眾能在廟中補財庫，希望自己命中能多賺錢，財庫永不缺錢。 【神農大帝】聖紀 據古文獻記述；盤古開天闢地之後，有「天」「地」「人」三皇，【神農大帝】即上古時候的人皇，世稱「炎帝」，是中華民族的始祖之一；在民間又有「五穀先（仙）帝」、「藥王 廬山住宿大帝」、「栗母王」、「田祖」．．．等尊號；廟祀神像造型多為：頭角崢嶸，袒胸露臂、腰圍樹葉。赤手跣足，手持稻穗，十足表示出上古時代開天闢地後的原始裝束。 「帝王世紀」中記述：『神農氏，姜姓也．．．人身牛首，長於姜水；有聖德，以火德王，故號炎帝；史籍記載炎帝（生於紀元前三二二０年）在位一百二十年崩，葬於今湖南長少。清朝雍正時期，詔令各府州縣擇地設「先農壇」，以紅質金字作先農之神位，年年由地方官率農民致祭，天子亦在京城舉行「祈農」之祭，每年農 廬山飯店曆四月廿六日為聖誕日。 【神農大帝】之一生可謂允滿神奇，其自幼稟賦優異；及長，不僅斲木為耜，揉木為耒，教民農耕之法；又親嚐百草，辨其良惡藥性，共得三百六十味草藥，分寒、熱、溫、平四等及甘、辛、鹹、苦、淡、酸六味，可治四百餘種疾病，後世遂將此著書立說，稱為「神農百草經」，人民自此不畏疾病之苦，而中國之醫道亦自始而立；此外，神農更訂定「日中為市」創立市集，並制定「權度量數」為物之輕重、長短、多寡、損益及價值貴賤之衡量標準，使人們得以無爭議的互通財貨，建立經濟制度，此為?廬山溫泉什窸怞酊滌虓~社會型態。 【神農大帝】教耕稼、種五穀、嚐百草、作燈火、制訂權度量數，將百姓的生活漸漸導入文明社會，著實對中國文化有莫大之貢獻，所以農民、藥商、糧商、醫師怭奉之為守護神或祖師爺，而一般百姓對其感恩的謨拜，更是歷千萬代而不衰。 【福和宮】主祀神為神農大帝，另配祀有釋迦佛祖、藥師佛祖、觀音佛祖、關聖帝君、王?君、張祖師、文昌帝君、五路財神、註生娘娘及福德正神等眾神祉。 　加幾張小魚拍的!!! 背景為  余家新大樓!!! 此為 余家祖厝!!!  昇達叔叔  攝於 1977年 花蓮旅遊!!!  .